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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 悟性的更新, 對付心裡的罪 是 更新的諾士,有一部分最寶貴的,就是能開啟你的思想,也能關起你 的思想。更新的諾士,對於神,能知道神的旨意;對於己,能管理自 己的心思,能叫自己的思想清楚;對於人,能分辨,能領受人的話, 能聽得懂人的話。, 第二篇 悟性的更新 包括 奉獻與諾士的更新, 第二篇 悟性的更新 包括 翻譯, 心先壞了 是 我們先注意十七和十八節所講的。這裡說外邦人的諾士是壞的,心是 剛硬的,是與神的生命隔絶的。一個外邦人,壞到沒有感覺的地步, 到底是從那裡起頭的呢?知道從那裡起頭,就好先對付那一部分。到 底是人的諾士先壞呢?是人的生命先壞呢?還是人的心先壞呢?我們 若知道什麼是先敗壞的,我們就可照樣對付。病源若是從心發起的, 就要先對付心;若是從諾士發起的,就要先對付諾士;若是從生命發 起的,就要先對付生命。十七至十八節所給我們看見的,就是此三者 墮落的先後。使徒叫他們不要憑着虛妄的諾士去行事。(這虛妄的諾 士,就像中國人所謂空中的樓閣,西人所謂空中的炮台。)為何不要 如此行呢?因為他們諾士的作用、思想,是昏昧的。諾士的作用所以 昏暗的緣故,都是因為他們與神的生命隔絶;他們所以與神的生命隔 絶,都是因為自己無知,心裡剛硬。所以,我們可看出毛病是從心起 頭的。是因為心剛硬了,所以與神的生命隔絶;因為與神所賜的生命 隔絶了,所以諾亞就昏昧。弟兄姊妹們,人所有的病源,乃在乎人的 心。我常和同工們說,不是人的頭壞了,乃是人的心壞了。人們常 想,人的頭壞了,我說,不是的,是人的心壞了。, 第二篇 悟性的更新 包括 心先壞了, 對於讀經 是 我們中間的許多弟兄姊妹,有頭腦不明白聖經的麼?我說,我們所以 不明白聖經,也是因我們的心有了毛病。聖靈是要引導我們進入一切 的真理的。我希奇為什麼有人竟然那樣的不明白聖經;這是因為人心 的傾向不對、不正。也許因他自己太主觀,所以他的諾士不能得着神 的話的亮光。因他的心先不好,所以他的諾士也隨之而不好。心不持 平,結局頭腦就壞了。有人說,夏娃的墮落,並非在她吃禁果的時 候,是因她的存心先已不正。她同撒但說話時,她的心已經不滿意 神,她的心已經壞了。所以到創世記六章說,人心裡所想的盡都是 惡。諾士壞了,是因心先壞了。, 更新後的諾士 包括 心思的管理, 第二篇 悟性的更新 包括 前言, 諾士與靈的關係 是 好幾年前,我看見賓路易師母在報上所寫的幾句話,內中有:‘你的 靈若閉塞,是因你的諾士閉塞了。’換一句話說,靈之所以閉塞,是 因諾士閉塞了。當時,我看了,知道這話的可貴。但是我那時候,在 靈程上很淺,不能深深領會,過後我才看出這句話是真確的。若有人 的諾士是閉塞的,他的靈也必是閉塞的。因為靈是藉著諾士表明他的 意思的。諾士若被閉塞,靈就沒有出路。正如電流雖有能力,若燈泡 中的電絲斷了,就不能發光照亮人。不是電力公司沒有電力了,不過 不能流通到這燈泡上而已。照樣,我們的諾士若是閉塞的,靈就無所 發表,靈就無力發表。我不知怎樣講,才能把你們帶入這深奧的道理 裡面,叫你們得着更新的諾士。你的諾士若是閉塞的,你的靈就也是 閉塞的,你的靈力就無處可發表。, 奉獻與諾士的更新 是 朋友們,有沒有什麼是拖住你、壓住你、拉牢你的呢?你若能把這一 切都奉獻了,你若能把一切都放在祭壇上,你更新的諾士,會得神加 倍的力量,叫你能領會神的心意,能明白神的旨意,能想、能懂一切 關乎神方面的。同時,你也能將它分給人。這件事,你當專一的在神 面前作過。結局是‘叫’(意即‘以致’,‘主使’)你的悟性能明 白神的旨意,能看清楚,能察驗,何為神所喜悅的旨意。, 脫去行為上的舊人 是 脫去舊人,是一件專一的事,是一個關,不像一條路是一直走的。信 徒必須有一次特別、專一的對付。關和路是不同的。學生考入學校, 是一個關;入校後讀書,是一條路。所以,信徒若要自問,我有沒有 更新的諾士,只要問我有沒有一次專一的,把行為的舊人脫去,而穿 上新人?另外,要請你們注意一件事。羅馬六章對於舊人所講的和這 裡不同。羅馬六章六節所說的,是我們在主裡面所已有的事實,說到 我們的舊人如何是已經釘十字架了的。所以那裡只要我們算,就是相 信。這裡不是講到已經釘十字架的那個事實,乃是講到脫去的那個事 實。釘死是需要我們相信的,那是信心的問題。脫去卻是意志的問 題。我們脫去一件東西是需要一個意志的行為的。我們不只相信我們 的舊人是已經釘死的了,乃是要專一的用我們意志的能力,摔掉我們 這個舊人;如果我們光用信心,而意志無意除去舊人,是不成功的。 在我們信心之外,意志是一樣需要的。, 對於順服 是 例如受浸這件事,在聖經裡是很明顯的、頂準確的啟示了我們。但是 為什麼許多信徒不但不順從聖經的教訓而行,反而發生了許多分別 呢?這個原因,不在乎頭,乃因心出了事。若有一位信徒,在這裡聽 見了受浸是合乎聖經的,是神所明顯告訴人當行的一件事,他聽見了 以後,就對神說,神阿,只要這件事是出乎你的,我願順服。那麼當 他去查聖經時,他就可以知道神的旨意而順服神。但是,另有一位信 徒,聽了這事之後,當時就拒絶說,這是無意思的。他以後就是去讀 聖經,也是不會明白的。當他聽見人講這真理時,他不過像法庭上的 律師那樣的存心,不問對方所說的有理無理,只說他自己的理由而 已。律師的第一個思想,是準備着駁倒對方。所以,許多問題發生, 還不是先在乎頭腦如何,乃是先在乎存心正不正。, 基督人的存心與諾士的關係 包括 對於思想, 穿上新人 是 所以諾士是與在神面前的生活有關的。何時你忍讓罪,何時你就不 義,就不能與神交通,並且你的諾士也昏暗了。所以,信徒當在消極 方面,脫去污穢,脫去不正的存心,脫去不義等等。在積極方面,應 當穿上新人。弟兄們,這個關,你們必得過。諾士更新是一件專一的 事。你們不要想,我們只要漸漸長進就可以了。, 基督人的存心與諾士的關係 包括 對於聽話, 第二篇 悟性的更新 包括 基督人的存心與諾士的關係, 翻譯 是 十八節:‘與神所賜的生命隔絶了,都因自己無知,心裡剛硬。’‘ 心裡剛硬’的‘心’,就是我們的真我,就是我們的自己,就是我們 的人格。, 外邦人是心裡不肯信 是 上文豈非說是人的頭不好,不是人的心不好麼?是的,但這是另一件 事。這是關於道德方面的。人要他的行為好,就要他的心先好。你們 知道一個外邦人為什麼不肯信主耶穌,並且發生許多辯駁呢?是不是 因為我們沒有理由叫他們信神、信基督呢?不。我們有理由。詩篇十 四篇一節說,‘愚頑人心裡說,沒有神。’並非他的頭腦不行,乃是 他心裡說沒有神。主耶穌對猶太人說,你們為什麼不信我呢?是因你 們不肯到我這裡來得生命。這乃是心的問題,並非理智的問題。乃是 心裡不信。, 對於聽話 是 要知道一個人的心正不正,頭腦對不對,只要與他談話就可知道。凡 會聽話的人,他的頭腦就是不錯的。有的基督人的頭腦,像車輪一 樣,整天的轉着,人家與他談的話,他都聽不進去。又好像車輪行動 時,把泥土一直濺出來一樣,他只會發出問題,不會聽進真理。這種 種情形,都是表明他的頭腦已經錯了。頭腦所以錯,是因他的心出了 毛病。另外,當人談話時,喜歡從中攙入,打斷人的話頭,也是他的 心出了毛病的明征。雖然有的時候,我們聽人談話,可以加入一二句 以表明贊成與否,但是,常常如此行的人,怕就是心有病的證據。, 第二篇 悟性的更新 包括 諾士的更新